Autor/Autorin: Obando Moran Johnny Octavio
Peruano y Dr. en filosofía por la UFRGS / RS / Brasil. Profesor Visitante de la Universidad Federal de Integración Latino-Americana (Paraná/Brasil). Ha publicado recientemente "José Carlos Mariátegui La Chira: La Revolución socialista en el Perú (Reconstruyendo el libro nunca perdido)" (Lima, 2010).
América Latina sigue siendo el patio trasero espiritual del Estado Vaticano, a quien sigue dando multilateral fuerza y vida en este siglo XXI. Pero los puntos de ateísmo en diversos lugares de esta A. L. nos indican que, más pronto que tarde, la ebullición del descreimiento nos llevará a la emancipación del teísmo. Entre tanto, en el Perú, el cuadro de problemas se muestra también específico; el socavamiento de la vieja subjetividad intelectualista-racionalista, en la década del ´60 con el cuestionamiento del filósofo A. Salazar Bondy, el socavamiento de esa vieja subjetividad producida por las oleadas de los movimientos sociales y políticos de las décadas del ´60 y del ´70, el embate de la insurgencia armada marxista-maoísta del ´80, la represión generalizada del movimiento social en los ´90, la deserción intelectual marxista socialdemócrata del `2000 que alimentaron la filosofía del postmodernismo académico, etc; todo este clima, reitero, ha generado el aparecimiento de una tendencia de filósofos en la década del ´90 --- generación de la guerra interna---, que reivindica abiertamente la ontologia, subjetividad y ética de corte ateísta y materialista.
América Latina sigue siendo el patio trasero espiritual del Estado Vaticano, a quien sigue dando multilateral fuerza y vida en este siglo XXI. Pero los puntos de ateísmo en diversos lugares de esta A. L. nos indican que, más pronto que tarde, la ebullición del descreimiento nos llevará a la emancipación del teísmo. Entre tanto, en el Perú, el cuadro de problemas se muestra también específico; el socavamiento de la vieja subjetividad intelectualista-racionalista, en la década del 60 con el cuestionamiento del filósofo A. Salazar Bondy, el socavamiento de esa vieja subjetividad producida por las oleadas de los movimientos sociales y políticos de las décadas del 60 y del 70, el embate de la insurgencia armada marxista-maoísta del 80, la represión generalizada del movimiento social en los 90, la deserción intelectual marxista socialdemócrata del 2000 que alimentaron la filosofía del postmodernismo académico, etc; todo este clima, reitero, ha generado el aparecimiento de una tendencia de filósofos en la década del 90 --- generación de la guerra interna---, que reivindica abiertamente la ontologia, subjetividad y ética de corte ateísta y materialista.
Peruano y Dr. en filosofía por la UFRGS / RS / Brasil. Profesor Visitante de la Universidad Federal de Integración Latino-Americana (Paraná/Brasil). Ha publicado recientemente "José Carlos Mariátegui La Chira: La Revolución socialista en el Perú (Reconstruyendo el libro nunca perdido)" (Lima, 2010).
Über den Autor
Peruano y Dr. en filosofía por la UFRGS / RS / Brasil. Profesor Visitante de la Universidad Federal de Integración Latino-Americana (Paraná/Brasil). Ha publicado recientemente "José Carlos Mariátegui La Chira: La Revolución socialista en el Perú (Reconstruyendo el libro nunca perdido)" (Lima, 2010).
Klappentext
América Latina sigue siendo el patio trasero espiritual del Estado Vaticano, a quien sigue dando multilateral fuerza y vida en este siglo XXI. Pero los puntos de ateísmo en diversos lugares de esta A. L. nos indican que, más pronto que tarde, la ebullición del descreimiento nos llevará a la emancipación del teísmo. Entre tanto, en el Perú, el cuadro de problemas se muestra también específico; el socavamiento de la vieja subjetividad intelectualista-racionalista, en la década del ¿60 con el cuestionamiento del filósofo A. Salazar Bondy, el socavamiento de esa vieja subjetividad producida por las oleadas de los movimientos sociales y políticos de las décadas del ¿60 y del ¿70, el embate de la insurgencia armada marxista-maoísta del ¿80, la represión generalizada del movimiento social en los ¿90, la deserción intelectual marxista socialdemócrata del ¿2000 que alimentaron la filosofía del postmodernismo académico, etc; todo este clima, reitero, ha generado el aparecimiento de una tendencia de filósofos en la década del ¿90 --- generación de la guerra interna---, que reivindica abiertamente la ontologia, subjetividad y ética de corte ateísta y materialista.
