Beate Landefeld, *1944, Hotelfachfrau. Nach dem Abendgymnasium für Berufstätige Studium der Literaturwissenschaft und Soziologie. Zuletzt bei PapyRossa Co-Autorin von Staatsmonopolistischer Kapitalismus - Basiswissen.
Was macht Revolutionen aus? Ob »friedliche Revolution von 1989« oder diverse »Farbenrevolutionen« – in der Mediensprache hat sich der Revolutionsbegriff als Euphemismus für Intervention und Regime Change etabliert. Sind Revolutionen richtungslose Umbrüche? Oder sind sie, wie Karl Marx sagt, »Lokomotiven der Geschichte«? Beate Landefeld versteht darunter eine politisch-soziale Umwälzung, die einer neuen Gesellschaftsordnung zum Durchbruch verhilft. Revolutionen brachten den fragilen und keineswegs geradlinigen Fortschritt zum Abbau von Ungleichheit in Schüben voran. Anhand der Vorgeschichte und des Verlaufs der großen Revolutionen der Neuzeit beschreibt Beate Landefeld, was deren soziale Triebkräfte und Resultate waren. Heute geht es bei einer Revolution um die Überwindung von Ausbeutung und Unterdrückung, um bessere Lebensbedingungen für alle, um die Befähigung der Menschen, Krisen, Kriege und Katastrophen zu vermeiden und ihre Geschichte bewusst zu gestalten.
Was macht Revolutionen aus? Ob »friedliche Revolution von 1989« oder diverse »Farbenrevolutionen« - in der Mediensprache hat sich der Revolutionsbegriff als Euphemismus für Intervention und Regime Change etabliert. Sind Revolutionen richtungslose Umbrüche? Oder sind sie, wie Karl Marx sagt, »Lokomotiven der Geschichte«? Beate Landefeld versteht darunter eine politisch-soziale Umwälzung, die einer neuen Gesellschaftsordnung zum Durchbruch verhilft. Revolutionen brachten den fragilen und keineswegs geradlinigen Fortschritt zum Abbau von Ungleichheit in Schüben voran. Anhand der Vorgeschichte und des Verlaufs der großen Revolutionen der Neuzeit beschreibt Beate Landefeld, was deren soziale Triebkräfte und Resultate waren. Heute geht es bei einer Revolution um die Überwindung von Ausbeutung und Unterdrückung, um bessere Lebensbedingungen für alle, um die Befähigung der Menschen, Krisen, Kriege und Katastrophen zu vermeiden und ihre Geschichte bewusst zu gestalten.
Über den Autor
Arnold Schölzel, Dr. phil., *1947 in Bremen. Promovierte 1982 an der Humboldt-Universität in Berlin/DDR mit einer Arbeit über Karl Korsch und arbeitete dort bis 1989 in Forschung und Lehre zur Geschichte der Philosophie. Seit 2000 Chefredakteur der Tageszeitung »junge Welt«
Klappentext
Wie inflationär das Wort »Revolution« derzeit auch gebraucht wird, so droht doch ein substantieller Revolutionsbegriff verloren zu gehen. Für den historischen Materialismus ist Revolution mehr als ein politischer Umsturz, ist sie vielmehr ein Teil von Gesellschaftsentwicklung, ein - manchmal sprunghafter - rascher Übergang von einer Gesellschaftsformation zu einer neuen. Entwicklung ist aus dieser Sicht ein Prozess, der Fortschritt und Rückschritt enthält, in dem Revolutionen als »Lokomotiven der Geschichte« (Marx), aber auch als »Notbremsen« (Walter Benjamin) fungieren. Entscheidend für ihren Verlauf sind konkrete historische Ereignisse, Klassenkämpfe, das Verhalten von Volksmassen. Typologisch sind die klassischen Revolutionen von 1789 und 1917 zu unterscheiden von bürgerlichen Revolutionen wie 1848 in Europa oder 1905 in Russland, von den antifaschistisch-demokratischen Umwälzungen nach 1945 oder den antikolonialen Befreiungsrevolutionen wie 1776 in Nordamerika oder 1791 auf Haiti und bis in unsere Zeit.
