Überall ist Protest. Scheinbar gelöste Konflikte überrumpeln die Gesellschaften der Gegenwart mit neuer Heftigkeit. Frauenstreiks und Klimastreiks mobilisieren Hunderttausende, Black Lives Matter und postmigrantische Kritik konfrontieren ehemalige Sklaverei- und gegenwärtige Einwanderungsgesellschaften mit der ungebrochenen Macht rassistischer Klassifizierungen, Austeritätspolitiken treffen auf die Alternative des Widerstands. Daneben mutiert im Begriff der «Protestwahl» das institutionelle Getriebe der Demokratie selbst zur Revolte und die Schablone des «Populismus» scheint sich wie von selbst anzubieten, um Verschiebungen der politischen Kräfteverhältnisse nach links wie nach rechts zu beschreiben. In diesem Kontext werden alle Kommentare zu vergangenen Protesten selbst politisch: Sie setzen sich dem Verdacht der Heroisierung oder aber des postumen Urteils aus. Zugleich qualifiziert eine subtile Geschichtspolitik die Proteste der Vergangenheit als angemessen, um diejenigen der Gegenwart umso schärfer als Zumutung abwehren zu können - wenn historischer Wandel nicht gleich ganz ohne Berücksichtigung sozialer und politischer Kämpfe erklärt wird.
Aujourd'hui la contestation est partout. Des conflits que l'on croyait dépassés resurgissent et déferlent sur les sociétés actuelles avec une virulence nouvelle. Les grèves des femmes et les grèves climatiques mobilisent des centaines de milliers de personnes; Black Lives Matter et la critique postcoloniale s'insurgent contre les sociétés coloniales du passé - et les politiques d'immigration actuelles - en les confrontant au pouvoir persistant des classifications raciales, voire racistes. Les politiques d'austérité se voient confrontées à des résistances alternatives. En même temps, le concept de «vote de protestation» tend à faire des mécanismes de la démocratie des instruments d'opposition. Dans cette perspective, la formule du populisme apparaît comme un instrument commode d'interprétation des mutations des rapports de force, vers la droite comme vers la gauche. Dans ce contexte, tous les commentaires portant sur les mouvements de protestation du passé deviennent presque automatiquement politiques: leur histoire s'expose forcément à la suspicion d'héroïsation ou à une présomption de jugement posthume. Des formes plus subtiles de politiques de l'histoire tendent à qualifier les protestations du passé comme rationnelles et adéquates, seulement pour condamner d'autant plus fermement celles du présent. Et parfois, les conflits sociaux et politiques sont tout simplement évacués de l'interprétation des transformations historiques.
EditorialÉditorialCaroline Arni, Delphine Gardey, Sandro Guzzi-HeebProtest, Geschichte, Erinnerung / Contestation, histoire, mémoireWege an die Macht? Protest, Partizipation und Revolution in der frühneuzeitlichen SchweizAndreas Würgler«Wir howent dann solichen grosen hansen die köpf allen ab». Zum Verhältnis zwischen Protestgeschehen und Protestgeschichte am Beispiel des Bündner FähnlilupfsSandro LinigerMémoires collectives d'un souvenir traumatique. Les Vêpres siciliennes (1282-premier XVIe siècle)Séverin DucSubjekte des Protests / Les sujets des contestations«I, we, you»: Frauengesundheitsbewegung in Indien und der Schweiz. Eine geteilte ProtestgeschichteAnja SuterEine heterogene Arbeiterklasse. Rebellische Subjekte in der anarchistischen Literatur Argentiniens am Anfang des 20. JahrhundertsMilo ProbstDie Ambivalenz der sozialen Sicherheit. Proteste von Erwerbslosen in der SchweizAnina ZahnBäuerlicher Protest / Mouvements paysansBoykottieren, protestieren, demonstrieren, streiken - und bestreikt werden. Überlegungen zur Persistenz und historiografischen Ignorierung bäuerlich-agrarischer Proteste in IndustriegesellschaftenPeter MoserLe paysan suisse s'empare de la rue! Manifestations paysannes (1954, 1961, 1973) et malaise paysanGuillaume SavoyMobilisierung zu Protest / Mobiliser la contestationUn événement générationnel? Autour du mouvement de contestation de la jeunesse polonaise de 1905Renata LatalaProtestieren für den Frieden. Mobilisierungspraktik der Schweizer Friedensbewegung zu Beginn der 1980er-JahreAndrea SchweizerAutorinnen und Autoren / Auteures et auteurs
Arni, Carolinenist Professorin für Allgemeine Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts an der Universität Basel. Sie forscht und lehrt in den Feldern Sozial- und Kulturgeschichte, feministische Geschichtswissenschaft und Wissenschaftsgeschichte.nnGardey, Delphinenest Professeure d'histoire contemporaine, sociologue et spécialiste des études de genre à l'Université de Genève à l'Institut des études Genre de la Faculté des Sciences de la Société de l'Université de Genève.nnGuzzi-Heeb, Sandronlehrt Geschichte der Frühen Neuzeit an der Universität Lausanne. Seine Forschungsgebiete sind die Geschichte der Familie, der Verwandtschaft und der Sexualität sowie die Geschichte sozialer Bewegungen.
Über den Autor
ist Professorin für Allgemeine Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts an der Universität Basel. Sie forscht und lehrt in den Feldern Sozial- und Kulturgeschichte, feministische Geschichtswissenschaft und Wissenschaftsgeschichte.
Inhaltsverzeichnis
EditorialnÉditorialnCaroline Arni, Delphine Gardey, Sandro Guzzi-HeebnnnProtest, Geschichte, Erinnerung / Contestation, histoire, mémoirennWege an die Macht? Protest, Partizipation und Revolution in der frühneuzeitlichen SchweiznAndreas Würglernn«Wir howent dann solichen grosen hansen die köpf allen ab». Zum Verhältnis zwischen Protestgeschehen und Protestgeschichte am Beispiel des Bündner FähnlilupfsnSandro Liniger nnMémoires collectives d'un souvenir traumatique. Les Vêpres siciliennes (1282-premier XVIe siècle)nSéverin DucnnnSubjekte des Protests / Les sujets des contestationsnn«I, we, you»: Frauengesundheitsbewegung in Indien und der Schweiz. Eine geteilte ProtestgeschichtenAnja SuternnEine heterogene Arbeiterklasse. Rebellische Subjekte in der anarchistischen Literatur Argentiniens am Anfang des 20. JahrhundertsnMilo ProbstnnDie Ambivalenz der sozialen Sicherheit. Proteste von Erwerbslosen in der SchweiznAnina ZahnnnnBäuerlicher Protest / Mouvements paysansnnBoykottieren, protestieren, demonstrieren, streiken - und bestreikt werden. Überlegungen zur Persistenz und historiografischen Ignorierung bäuerlich-agrarischer Proteste in IndustriegesellschaftennPeter MosernnLe paysan suisse s'empare de la rue! Manifestations paysannes (1954, 1961, 1973) et malaise paysannGuillaume SavoynnnMobilisierung zu Protest / Mobiliser la contestationnnUn événement générationnel? Autour du mouvement de contestation de la jeunesse polonaise de 1905nRenata LatalannProtestieren für den Frieden. Mobilisierungspraktik der Schweizer Friedensbewegung zu Beginn der 1980er-JahrenAndrea SchweizernnnAutorinnen und Autoren / Auteures et auteurs
Klappentext
Aujourd'hui la contestation est partout. Des conflits que l'on croyait dépassés resurgissent et déferlent sur les sociétés actuelles avec une virulence nouvelle. Les grèves des femmes et les grèves climatiques mobilisent des centaines de milliers de personnes; Black Lives Matter et la critique postcoloniale s'insurgent contre les sociétés coloniales du passé - et les politiques d'immigration actuelles - en les confrontant au pouvoir persistant des classifications raciales, voire racistes. Les politiques d'austérité se voient confrontées à des résistances alternatives. En même temps, le concept de «vote de protestation» tend à faire des mécanismes de la démocratie des instruments d'opposition. Dans cette perspective, la formule du populisme apparaît comme un instrument commode d'interprétation des mutations des rapports de force, vers la droite comme vers la gauche. Dans ce contexte, tous les commentaires portant sur les mouvements de protestation du passé deviennent presque automatiquement politiques: leur histoire s'expose forcément à la suspicion d'héroïsation ou à une présomption de jugement posthume. Des formes plus subtiles de politiques de l'histoire tendent à qualifier les protestations du passé comme rationnelles et adéquates, seulement pour condamner d'autant plus fermement celles du présent. Et parfois, les conflits sociaux et politiques sont tout simplement évacués de l'interprétation des transformations historiques.
