Neue Perspektiven auf die Wiederbelebung des Heiligen in der Moderne
Kunst- und Theaterwissenschaftliche Studie mit zahlreichen unveröffentlichten Abbildungen
Fallstudien zu Max Reinhardts "Das Mirakel", Bruno Tauts Raumkonzept für "Die Jungfrau von Orleans" und zu den Neuinszenierungen des "Parsifal" nach 1914
Sandra Bornemann-Quecke studierte Kunstgeschichte an den Universitäten in Bonn und Bern und war Forschungsstipendiatin des Schweizerischen Nationalfonds (SNF).
Die interdisziplinäre Studie untersucht das Wechselspiel von Theater, bildender Kunst und Religion. ,Das Heilige` wird hierbei als ästhetische Wirkungskategorie verstanden. Anhand des Bild- und Quellenmaterials zu Theaterinszenierungen des frühen 20. Jahrhunderts werden künstlerische Strategien zur Hervorbringung heiliger Szenen analysiert. Welche Mechanismen entwickelten unter anderen Max Reinhardt, Bruno Taut und Gustav Wunderwald, um Imaginationsräume und Erfahrungsmomente von Heiligkeit zu eröffnen? Auf kulturhistorischer Ebene wird das mehrdeutige Phänomen des Heiligen in den Austauschprozessen der Moderne verortet. Die Studie führt kunsthistorische, theater- und kulturwissenschaftliche Methoden zusammen.
1 Einleitung: Das Heilige als künstlerisches und kulturelles Phänomen der Moderne
1 Das Heilige als ästhetisches Erfahrungsmoment – Gegenstand und Fragestellung
2 Das ,Heilige` und das ,Sakrale`– theoretische Begriffsbestimmungen
3 Ästhetische Schwellenerfahrung – theatrale Gemeinschaft – festliches Spiel
4 Monumente, Szenen und Topografien des Heiligen vor und um 1900
5 Annäherung an die Imagination des Heiligen: Materialkorpus und Methode
2 Heilige Szene, irdische Welt – Max Reinhardts modernes Mirakelspiel
1 Die Uraufführung von Das Mirakel in London 1911
2 Vom ,Theaterwunder` zum ,Heiligenkino`
3 Zwischenfazit: Gottesdienst ,spielen`, Theater zelebrieren!
3 Szenen aus Licht und Glas: Bruno Tauts Entmaterialisierung des Heiligen
1 Vom gotischen Dom zum Kristallhaus: Architekturprogramme der Moderne
2 Der Weltbaumeister – eine szenische Vision einer kristallinen Gotik
3 Bruno Tauts gläserne Kathedrale für Die Jungfrau von Orleans (1921)
4 Zwischenfazit: Eine Kathedrale der Zukunft?
4 Der heilige Wald: Die Parsifal-Inszenierungen nach 1914
1 Vom heiligen Wald zur sakralen Landschaft der Uraufführung des Parsifal
2 Nach 1914: Der ,neue` Gralswald als Erlebnisraum des Heiligen
3 Zwischenfazit: Der heilige Wald – ein Ort der Erlösung?
5 Schlusswort: Szenen des Heiligen – Mehrdeutigkeit und Ambivalenzen
Die interdisziplinäre Studie untersucht das Wechselspiel von Theater, bildender Kunst und Religion. 'Das Heilige' wird hierbei als ästhetische Wirkungskategorie verstanden. Anhand des Bild- und Quellenmaterials zu Theaterinszenierungen des frühen 20. Jahrhunderts werden künstlerische Strategien zur Hervorbringung heiliger Szenen analysiert. Welche Mechanismen entwickelten unter anderen Max Reinhardt, Bruno Taut und Gustav Wunderwald, um Imaginationsräume und Erfahrungsmomente von Heiligkeit zu eröffnen? Auf kulturhistorischer Ebene wird das mehrdeutige Phänomen des Heiligen in den Austauschprozessen der Moderne verortet. Die Studie führt kunsthistorische, theater- und kulturwissenschaftliche Methoden zusammen.
1 Einleitung: Das Heilige als künstlerisches und kulturelles Phänomen der Moderne
1 Das Heilige als ästhetisches Erfahrungsmoment - Gegenstand und Fragestellung
2 Das 'Heilige' und das 'Sakrale'- theoretische Begriffsbestimmungen
3 Ästhetische Schwellenerfahrung - theatrale Gemeinschaft - festliches Spiel
4 Monumente, Szenen und Topografien des Heiligen vor und um 1900
5 Annäherung an die Imagination des Heiligen: Materialkorpus und Methode
2 Heilige Szene, irdische Welt - Max Reinhardts modernes Mirakelspiel
1 Die Uraufführung von Das Mirakel in London 1911
2 Vom 'Theaterwunder' zum ,Heiligenkino'
3 Zwischenfazit: Gottesdienst 'spielen', Theater zelebrieren!
3 Szenen aus Licht und Glas: Bruno Tauts Entmaterialisierung des Heiligen
1 Vom gotischen Dom zum Kristallhaus: Architekturprogramme der Moderne
2 Der Weltbaumeister - eine szenische Vision einer kristallinenGotik
3 Bruno Tauts gläserne Kathedrale für Die Jungfrau von Orleans (1921)
4 Zwischenfazit: Eine Kathedrale der Zukunft?
4 Der heilige Wald: Die Parsifal-Inszenierungen nach 1914
1 Vom heiligen Wald zur sakralen Landschaft der Uraufführung des Parsifal
2 Nach 1914: Der 'neue' Gralswald als Erlebnisraum des Heiligen
3 Zwischenfazit: Der heilige Wald - ein Ort der Erlösung?
5 Schlusswort: Szenen des Heiligen - Mehrdeutigkeit und Ambivalenzen
Sandra Bornemann-Quecke studierte Kunstgeschichte an den Universitäten in Bonn und Bern und war Forschungsstipendiatin des Schweizerischen Nationalfonds (SNF).
Über den Autor
Sandra Bornemann-Quecke studierte Kunstgeschichte an den Universitäten in Bonn und Bern und war Forschungsstipendiatin des Schweizerischen Nationalfonds (SNF).
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung: Das Heilige als künstlerisches und kulturelles Phänomen der Moderne
nn
1 Das Heilige als ästhetisches Erfahrungsmoment - Gegenstand und Fragestellung
nn
2 Das ,Heilige' und das ,Sakrale'- theoretische Begriffsbestimmungen
nn
3 Ästhetische Schwellenerfahrung - theatrale Gemeinschaft - festliches Spiel
nn
4 Monumente, Szenen und Topografien des Heiligen vor und um 1900
nn
5 Annäherung an die Imagination des Heiligen: Materialkorpus und Methode
nn
nn
nn
2 Heilige Szene, irdische Welt - Max Reinhardts modernes Mirakelspiel
nn
1 Die Uraufführung von Das Mirakel in London 1911
nn
2 Vom ,Theaterwunder' zum ,Heiligenkino'
nn
3 Zwischenfazit: Gottesdienst ,spielen', Theater zelebrieren!
nn
nn
nn
3 Szenen aus Licht und Glas: Bruno Tauts Entmaterialisierung des Heiligen
nn
1 Vom gotischen Dom zum Kristallhaus: Architekturprogramme der Moderne
nn
2 Der Weltbaumeister - eine szenische Vision einer kristallinen Gotik
nn
3 Bruno Tauts gläserne Kathedrale für Die Jungfrau von Orleans (1921)
nn
4 Zwischenfazit: Eine Kathedrale der Zukunft?
nn
nn
nn
4 Der heilige Wald: Die Parsifal-Inszenierungen nach 1914
nn
1 Vom heiligen Wald zur sakralen Landschaft der Uraufführung des Parsifal
nn
2 Nach 1914: Der ,neue' Gralswald als Erlebnisraum des Heiligen
nn
3 Zwischenfazit: Der heilige Wald - ein Ort der Erlösung?
nn
nn
nn
5 Schlusswort: Szenen des Heiligen - Mehrdeutigkeit und Ambivalenzen
Klappentext
Die interdisziplinäre Studie untersucht das Wechselspiel von Theater, bildender Kunst und Religion. ,Das Heilige' wird hierbei als ästhetische Wirkungskategorie verstanden. Anhand des Bild- und Quellenmaterials zu Theaterinszenierungen des frühen 20. Jahrhunderts werden künstlerische Strategien zur Hervorbringung heiliger Szenen analysiert. Welche Mechanismen entwickelten unter anderen Max Reinhardt, Bruno Taut und Gustav Wunderwald, um Imaginationsräume und Erfahrungsmomente von Heiligkeit zu eröffnen? Auf kulturhistorischer Ebene wird das mehrdeutige Phänomen des Heiligen in den Austauschprozessen der Moderne verortet. Die Studie führt kunsthistorische, theater- und kulturwissenschaftliche Methoden zusammen.rn
Neue Perspektiven auf die Wiederbelebung des Heiligen in der Moderne
Kunst- und Theaterwissenschaftliche Studie mit zahlreichen unveröffentlichten Abbildungen
Fallstudien zu Max Reinhardts "Das Mirakel", Bruno Tauts Raumkonzept für "Die Jungfrau von Orleans" und zu den Neuinszenierungen des "Parsifal" nach 1914
